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Rite égyptien de Memphis-Misraïm

 
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PostPosted: Fri 6 Jul - 14:15 (2007)    Post subject: Rite égyptien de Memphis-Misraïm

Le Rite égyptien de Memphis-Misraïm est un rite maçonnique utilisé par un certain nombre de loges maçonniques, notamment en France. Comparé aux autres rites, il est caractérisé par une place plus importante donnée au symbolisme et aux gestes rituels. Il s'agit d'un rite mystique et hermétique.

Origine et Histoire

L'origine du rite de Memphis-Misraïm remonte à plus de 200 ans. Ce rite a eu une première filiation qui vient du Rite Primitif de Paris en 1721[réf. nécessaire] et ensuite du Rite Primitif des Philadelphes à Narbonne en 1779référence souhaitée.

Cependant son histoire est plus complexe.

Les origines

Plusieurs Rites ou Ordres ont donc existé à la fin du XVIIIe siècle et faisant très vraisemblablement suite à divers courants mystiques non maçons beaucoup plus anciensréférence souhaitée. C'est le cas par exemple en 1767 des Architectes africains, en 1780 du Rite primitif des philadelphes, en 1785 du Rite des parfaits initiés d'Egypte, en 1801 de l'Ordre sacré des Sophisiens et en 1806 des Amis du désertréférence souhaitée.

Ces Rites s'inspiraient de ce que l'on appelait à cette époque la « tradition égyptienne »[réf. nécessaire], et qui consistait en une association de traditions venues du Moyen-Orient, telles qu'elles étaient comprises à travers les textes et études alors connues en Europe. C'est le cas par exemple du « Séthos » de l'Abbé Jean Terrasson (1731), « l'Oedipus aegyptianicus » d'Athanasius Kircher (1652) et du « Monde primitif » d'Antoine Court de Gébelin (1773). La Kabbale judéo-chrétienne, l'hermétisme néo-platonicien, l'ésotérisme, les traditions chevaleresques et autres trouvaient là une source naturelle d'expression. Toutes ces influences sont à prendre en compte lorsque l'on souhaite comprendre l'état d'esprit des Obédiences Egyptiennes et les enjeux qui s'y développeront dans les siècles qui suivirent.

Au XIXe siècle

Le rite de Misraïm ou égyptien

De 1810 à 1813, les frères Bédarride développèrent le rite de Misraïm en France. Sans entrer dans les détails encore controversés de l'origine de leur transmission et des chartes dont ils furent les dépositaires, il semble que leur système ait convaincu divers maçons, dont Thory et le Comte Muraire, qui les mirent en relation avec d'autres maçons du monde écossaisréférence souhaitée. Quelques Loges furent créées. Mais divers problèmes de détournement des fonds de la part des frères Bédarride poussèrent de nombreux frères à se retirer et à fonder une nouvelle Puissance Suprême égyptienne qui demandera en 1816 et sans succès à être admise au sein du « Grand Consistoire » du Grand Orient de France référence souhaitée.

Le rite de Misraïm poursuivra son histoire avec des hauts et des bas jusqu'en 1822, date à laquelle il fut interdit. En 1831, après quelques années de clandestinité, le rite obtint le droit de se reconstituer, mais seules 4 Loges parisiennes y parvinrent. (L'Arc en ciel, Les Pyramides, Le Buisson ardent, Le Conseil des angles)référence souhaitée. En 1848, les Loges ne s'étaient pas encore réellement développées.

Le rite de Memphis ou oriental

Quant au rite de Memphis, il naquit peu avant 1838, sous l'influence de Jean Étienne Marconis de Nègre (1795-1868). Comme pour le rite de Misraïm, son origine est incertaine. L'autorité de Marconis pourrait lui venir de son père par l'intermédiaire d'une Grande Loge du rite de Memphis qui aurait tenu ses travaux de 1815 à 1816. Son père aurait également été Grand Maître du rite de Misraïm[réf. nécessaire], mais c'est tout de même fort peu probable. Quoi qu'il en soit J.E. Marconis de Nègre, expulsé de Misraïm, fonda en 1838 l'Ordre de Memphis dont il devint le Grand Maître et Grand Hiérophante. En 1841, sur la dénonciation des frères Bédarride, le rite de Memphis fut interdit en France sous l'accusation d'afficher des sympathies républicaines.

Entre les années 1848 et 1862, le rite de Misraïm traversa une crise. Michel Bédarride ayant un comportement très contestable à plusieurs reprises (entre autres sur le plan financier), de nombreux frères quittèrent l'obédience et, ne pouvant créer une autre structure, entrèrent au Grand Orient de France où ils ouvrirent, entre autres, la Loge « Jérusalem des Vallées Egyptiennes ».

En 1858, Murat fit savoir que les frères de Misraïm ne pouvaient être reçus en visite dans les Loges du Grand Orient de France.

En 1862, répondant à l'appel du Maréchal Magnan, Grand Maître du Grand Orient de France, pour l'unité de l'Ordre Maçonnique en France, Marconis proposa la réunion de son rite à l'Obédience, ce qui fut fait la même année: les Loges qui composaient l'Obédience se réunirent au Grand Orient de France qui en devint par la même occasion le dépositaire. Marconis de Nègre abdiqua alors de sa charge de Grand Hiérophante. référence souhaitée

Le rite ancien et primitif de Memphis-Misraïm

En 1881, Giuseppe Garibaldi prépara et réalisa la fusion des deux rites pour former le Rite de Memphis-Misraïm. A ce sujet, il subsiste d'ailleurs une confusion: on doit lire "Memphis ET Misraïm" et non pas "Memphis-Miraïm".

Robert Ambelain est l'un des auteurs de cette transformation, de même qu'il aurait créé les rituels utilisés depuis 1963.

M. Bédarride transmit avant sa mort la charge de diriger l'Ordre à Hayère [réf. nécessaire] auquel succèderont le Docteur Girault et Osselin qui, face à de multiples problèmes, fermera cette Grande Loge Misraïmite en 1899.

On sait peu que les descendantes de certaines de ces Loges existent encore, comme celle qui devint « les Inséparables du progrès ». Le rite de Memphis resta toujours présent au Grand Orient de France, et le Grand Collège des Rites compta toujours une section Memphis et Misraïm reposant sur un « Gardien du rite » 33°. Elle prit ensuite la forme d'une Commission des Rites de Memphis et Misraïm élue parmi les membres du Suprême Conseil, conservant ainsi les droits du Grand Orient de France sur cet héritage des Rites Egyptiens.

Nous n'entrerons pas dans les nombreuses et complexes ramifications à l'étranger de ces deux rites, mais sachons simplement qu'ils donnèrent naissance à de nombreux rameaux qui pour certains se perpétueront jusqu'à aujourd'hui.

Tandis que le rite de Memphis était intégré au sein du Grand Collège des Rites du Grand Orient, le Souverain Sanctuaire de Memphis aux USA reçut une reconnaissance officielle du Grand Orient de France et prit le nom de « Rite Ancien et Primitif de la Maçonnerie ».[réf. nécessaire]

Sous la Grande Maîtrise de Seymour, de nombreuses loges furent ouvertes aux USA, mais également partout dans le monde. En 1872, Seymour établit un Souverain Sanctuaire pour la Grande-Bretagne et l'Irlande avec John Yarker comme Grand Maître. En 1881, Yarker reçut une charte du rite réformé de Misraïm de Pessina en échange d'une charte de Memphis, au moment où le Général Garibaldi était nommé Grand Hiérophante des deux rites. On peut dater la fusion officielle de ces deux rites par cet échange de chartes et la caution morale de Garibaldi. Gérard Galtier remarque dans son ouvrage qu'il s'agit toutefois plus d'une modification de Memphis, qu'une réelle fusion des deux. Les situations quant à la Grande Hiérophanie dans le monde n'étant pas claires, Yarker devint de fait, à la mort de Garibaldi, Grand Hiérophante Général.

Au XXe siècle

De 1908 à 1916, Papus restera le Grand Maître du Souverain Grand Conseil Général du Rite de Memphis-Misraïm pour la France, suivit de 1916 à 1918 par Téder. Se succéderont, Jean Bricaud (1918 à 1934) et C. Chevillon, jusqu'au 25 mars 1944 date de son assassinat par la milice.

En février 1945, Henri-Charles Dupont prit régulièrement la direction de l'Ordre jusqu'à sa mort en 1960. Il laissa peu de temps avant cette dernière la direction de l'Ordre à Robert Ambelain. Ce dernier, devenu Souverain Grand Maître Général, rétablit le rite de Memphis-Misraïm en juin 1963. Ayant également reçu divers grades et patentes de Georges Bogé de Lagrèze, R. Ambelain tenta longuement de recréer une union de la maçonnerie égyptienne au niveau mondial, sans toutefois y parvenir.

Notons qu'en 1981, il érigea en Grande Loge, la Loge féminine de Paris le Delta. Totalement indépendante dès le début, elle fut reconnue définitivement comme Grande Loge Féminine de Memphis-Misraïm en octobre 1984. La sœur Julienne Bleier fut nommée Grande Maîtresse Internationale et Grande Maîtresse pour la France. A noter que ces sœurs (reconnaissables à leur robe blanche) constituent la seule Obédience Egyptienne avec laquelle le Grand Orient de France possède une convention de reconnaissance officielleréférence souhaitée.

R. Ambelain transmit le 1er janvier 1985 sa charge de Grand Maître à vie à Gérard Kloppel.

L'histoire de Memphis Misraïm entra alors dans une période mouvementée, en grande partie due à la superposition de systèmes et d'équivalences internes (Maçonnerie de Memphis-Misraïm, Martinisme, Gnosticisme, Elus-Cohens, Chevalerie, etc.). La confusion faite entre ces différents systèmes, très perceptible dans certains grades, l'établissement d'une hiérophanie souveraine, associée à une direction à vie rendirent très instables la structure de l'Ordre.

Nous ne développerons pas ici les nombreuses scissions à l'initiative de frères titulaires de Hauts Grades, remarquons simplement qu'elles conduisirent le rite à être de plus en plus incompris et rejeté par les obédiences principales. En effet, et à peu près depuis que la pratique du rite s'était éteinte dans le Grand Orient de France, Memphis-Misraïm était devenue dans la conscience de la plupart des maçons non un rite, mais une obédience. Les problèmes rencontrés par les groupes maçonniques travaillant à ce rite, rendirent suspect non seulement ces structures mais par identification, le rite lui-même. Or l'historique que nous venons de retracer montre son intérêt, sa richesse initiatique, ésotérique et symbolique.

Les prémisses de l'éclatement de la Grande Loge de Memphis Misraïm eurent lieu à partir de 1995. Après la création d'une « Voie » égyptienne mixte, intervint en 1997 le projet de modification de la structure de l'obédience. Des scissions toujours plus nombreuses apparurent jusqu'en 1999 où un petit nombre de Loges se rapprochèrent du Grand Orient de France, tant par affinités personnelles que philosophiques. En 1999 se concrétisa l'intégration de ces ateliers, ainsi que le réveil de la patente du rite égyptien détenue par le Grand Orient depuis 1862, offrant ainsi un pôle de stabilité au Rite et de maintenir ainsi vivant un des constituants historiques de la franc-maçonnerie universelle.référence souhaitée

De nos jours

Le Rite de Memphis-Misraïm est pratiqué par de nombreuses obédiences à travers le monde (il en est de même pour la majorité des autres Rites dont la pratique est subordonnée à la délivrance d'une Patente). Cependant, ce Rite est divisé en une multitude de "branches" et de groupes qui ne se reconnaissent pas forcément les uns les autres. On constate que ces nombreuses obédiences sont la plupart du temps "groupusculaires" et isolées les unes des autres alors qu'elles gagneraient sans doute à rechercher une certaine unité.

En effet, contrairement à la plupart des autres Rites Maçonniques, la filiation d'un Rite Egyptien repose sur un seul homme ou une seule femme, ce qui permet non seulement à tout(e) franc-maçon(ne) de fonder une nouvelle branche du Rite, une fois un certain degré atteint (90ème pour le rite de Misraïm, 95ème pour le Rite de Memphis-Misraïm ), mais tend également à favoriser les impostures et rend la légitimité de chaque branche pratiquement invérifiable.

En effet, en plus des facteurs précités, la Maçonnerie Egyptienne use (et parfois abuse) beaucoup plus des "communications", à savoir de la transmission de degrés sur simple base d'un document écrit, sans faire passer les épreuves "physiques" de l'initiation. On sait d'ailleurs de source fiableréférence souhaitée que certains "hauts dignitaires" du Rite, peu scrupuleux, font tout simplement commerce de chartes et de patentes, qu'ils émettent "à tout vent" en échange de sommes d'argent rondelettes. C'est ainsi que certaines loges et obédiences du Riteréférence souhaitée ont été fondées par des personnes n'ayant jamais mis un pied dans une loge, mais ayant en leur possession une patente ou une charte les ayant élevé aux plus hauts degrés du Rite, leur conférant ainsi autorité sur leur(s) structure(s).

La meilleure manière de savoir si une branche d'un Rite Égyptien est légitime est de vérifier sa patente. Cette patente doit être détenue par un possesseur d'un des degrés cités ci-dessus et avoir été obtenue de façon régulière auprès d'une autre structure elle-même authentique.

Fonctionnement

L'originalité du Rite ancien et primitif de Memphis-Misraïm réside principalement dans ses grades maçonniques spécifiques, bien qu'elle s'affirme également, dans une moindre mesure, dès son premier degré. Ses degrés d'instruction et d'enseignement se situent sur une échelle de 99 grades divisés en plusieurs séries distinctes:

* La Maçonnerie symbolique, du premier au troisième degré, travaille sur le symbolisme et énonce les prémices de la recherche philosophique.
* La Maçonnerie philosophique, du 4ème au 33ème degré, s'attache à l'étude de la philosophie et des mythes. Le but est de mettre sur la voie de la recherche des causes et des effets originels.
* La Maçonnerie hermétique et ésotérique, du 34ème au 99ème degré, privilégie la haute philosophie, étudie les mythes religieux des différents âges de l'Humanité et accède au travail philosophique et ésotérique le plus avancé.

A noter que la plupart d'entre eux ne sont pas pratiqués et sont conférés par simple communication. On remarquera que ce rite a complètement intégré la hiérarchie du rite écossais ancien et accepté qu'il a prolongé par des grades qui lui sont spécifiques (donc à partir du 34ème, ce qui fait donc 66 degrés spécifiquement misraïmites).

Il convient de remarquer qu'il existe toujours des Loges qui pratiquent le seul rite de Misraïm en 90 degrés et d'autres le seul rite de Memphis.

Les Grades


Loges symboliques:

1er Apprenti

2ème Compagnon

3ème Maître

Loges de Perfection:

4ème Maître Secret

5ème Maître Parfait

6ème Secrétaire Intime

7ème Prévôt et Juge

8ème Intendant des Bâtiments

9ème Maître Élu des Neuf

10ème Illustre Élu des Quinze

11ème Sublime Chevalier Élu

12ème Grand Maître Architecte

13ème Royal Arche

14ème Grand Élu de la Voûte Sacrée, dit Jacques VI ou Sublime Maçon

Chapitres:

15ème Chevalier d'Orient ou de l'Épée

16ème Prince de Jérusalem

17ème Chevalier d'Orient et d'Occident

18ème Sublime Prince Rose-croix

Sénats :

19ème Grand Pontife ou Sublime Écossais dit de la Jérusalem céleste

20ème Chevalier du Temple

21ème Noachite ou Chevalier Prussien

22ème Chevalier de Royal Arche ou Prince du Liban

23ème Chef du Tabernacle

24ème Prince de Tabernacle

25ème Chevalier de Serpent d'Airain

26ème Écossais Trinitaire ou Prince de Merci

27ème Grand Commandeur du Temple

28ème Chevalier du Soleil ou Prince Adepte

29ème Grand Écossais de Saint André d'Écosse, Prince de la Lumière

Aréopages et Tribunaux :

30ème Grand Élu Chevalier Kadosch, dit Chevalier de l'Aigle Blanc et Noir

31ème Grand Inspecteur Inquisiteur Commandeur

32ème Sublime Prince du Royal Secret

33ème Souverain Grand Inspecteur Général

Grands Consistoires:

34ème Chevalier de Scandinavie

35ème Sublime Commandeur du Temple

36ème Sublime Negociate

37ème Chevalier de Shota (adepte de la Vérité)

38ème Sublime Elu de la Vérité

39ème Grand Elu des Eons

40ème Sage Sivaïste (Sage Parfait)

41ème Chevalier de l'Arc-en-Ciel

42ème Prince de la Lumière

43ème Sublime Sage Hermétique

44ème Prince du Zodiaque

45ème Sublime Sage des Mystères

46ème Sublime Pasteur des Huts

47ème Chevalier des Sept Étoiles

48ème Sublime Gardien du Mont Sacré

49ème Sublime Sage des Pyramides

50ème Sublime Philosophe de Samothrace

51ème Sublime Titan du Caucase

52ème Sage du Labyrinthe

53ème Chevalier du Phoenix

54ème Sublime Scalde

55ème Sublime Docteur Orphique

56ème Pontife de Cadmée

57ème Sublime Mage

58ème Prince Brahmine

59ème Grand Pontife de l'Ogygie

60ème Sublime Gardien des Trois Feux

61ème Sublime Philosophe Inconnu

62ème Sublime Sage d'Eleusis

63ème Sublime Kawi

64ème Sage de Mithra

65ème Patriarche Grand Installateur

66ème Patriarche Grand Consécrateur

67ème Patriarche Grand Eulogiste

68ème Patriarche de la Vérité

69ème Chevalier du Rameau d'Or d'Eleusis

70ème Patriarche des Planisphères

71ème Patriarche des Védas Sacrés

Grands Conseils:

72ème Sublime Maître de la Sagesse

73ème Docteur du Feu Sacré

74ème Sublime Maître du Sloka

75ème Chevalier de la Chaîne Lybique

76ème Patriarche d'Isis

77ème Sublime Chevalier Théosophe

78ème Grand Pontife de la Thébaïde

79ème Chevalier du Sadah Redoutable

80ème Sublime Elu du Sanctuaire

81ème Patriarche de Memphis

82ème Grand Elu du Temple de Midgard

83ème Sublime Chevalier de la Vallée d'Oddy

84ème Docteur des Izeds

85ème Sublime Maître de l'anneau Lumineux

86ème Pontife de Sérapis

87ème Sublime Prince de la Maçonnerie

88ème Grand Elu de la cour Sacrée

89ème Patriarche de la Cité Mystique

90ème Patriarche Sublime Maître du Grand Oeuvre

Grands Tribunaux:

91ème Sublime Patriarche Grand Défenseur de l'ordre

Grands Temples Mystiques:

92ème Sublime Cathéchrist

93ème Grand Inspecteur Régulateur Général

94ème Sublime Patriarche de Memphis

Souverains Sanctuaires:

95ème Sublime Patriarche Grand Conservateur de l'Ordre

96ème Substitut Grand Maître National, Vice-Président du Souverain Sanctuaire National

97ème Grand Maître National, Président du Souverain Sanctuaire National

98ème Substitut Grand Maître Mondial, Vice-Président du Souverain Sanctuaire International

99ème Sérénissime Grand Maître Mondial, Grand Hiérophante, Président du Souverain Sanctuaire International


Ressources bibliographiques

Ouvrages utilisés pour la rédaction de cet article [modifier]

* Gérard Galtier, Maçonnerie Egyptienne, rose-croix et néo-chevalier, éditions du Rocher, 1989
* Serge Caillet, La Franc-Maçonnerie égyptienne de Memphis-Misraïm, Dervy, 2003 (ISBN 2844542158)
* Jan Gétaz, Historique franco-suisse du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm, INRI
* Franc d'Orelle, Les nouveaux Compagnons de la Hiérophanie ou les véritables Arcanes de la Maçonnerie d'Egypte restitués, Editions-lacour, 2004

http://www.memphismisraim.fr/
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